Soropositivo.Org - Hay vida con el VIH por Cláudio Souza

VIH-SIDA: la propagación del virus o el uso compartido de las responsabilidades?

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Contra la Homofobia

La realidad de hoy, a pesar de marcado por una gran diversidad de ideas e ideales, aún ve luchando por tratar de mantenimiento pensamiento único para justificar ideologías políticas e institucionales de los sectores dominantes de la sociedad. Este intento violento, para cada pensamiento no tiene en cuenta la diversidad surge legitimada por la racionalidad dominante anclado en la existencia de valores para asegurar el llamado "orden natural" del mundo. Este hecho afecta el campo de las relaciones humanas para combinar las responsabilidades públicas y privadas, la autonomía del Estado frente a autonomía del sujeto y el choque entre heteronomías en juego.

Los artículos publicados por los medios de comunicación en este último día 01 de diciembre, Día Mundial de Lucha contra el VIH-SIDA, demostró uno de los aspectos más perversos de la única dictadura pensamiento.Retrato agradable de 2 hermanas negras Los programas de noticias, en su mayoría, atribuyeron el creciente número de nuevas infecciones por el VIH entre los jóvenes brasileños porque la nueva generación Z no han sido testigos de la pérdida y el sufrimiento de las figuras públicas como Cazuza, Freddie Mercury y Renato Russo. Esta declaración sonaba como mantra durante todo el día 01 / 12 / 2014 porque los medios de comunicación por la falta de drama humano vivió en el inicio de la epidemia conduce el "descuido" y "negligencia" de una comunidad creyente de que el VIH-SIDA es "cosa del pasado, y después de todo, la enfermedad no es tan grave."

Al insistir en este lado de la moneda, se le asigna la responsabilidad de la propagación de la epidemia a la libertad individual del sujeto y el grupo al que pertenece y se relaciona. Sin embargo, no para iluminar y discutir el otro lado multifacético de la moneda y resaltar el alcance de esa responsabilidad para extrapolar la instancia de la persona o de un grupo determinado. Aparte de la responsabilidad individual y grupo de la propiedad, uno se pregunta cómo es que en Brasil la calidad de la educación sexual trabajado y discutido por las escuelas públicas y privadas. Hablando de las instituciones también es importante explorar cómo las iglesias (ONU) educar a los fieles en la tangente a la experiencia de género y el ejercicio de la sexualidad. O bien: ¿qué acciones y campañas eficaces, más allá del día 1º diciembre y el Carnaval, el Gobierno ha fomentado en los últimos años para cumplir con el aumento de las infecciones? Lo que la sociedad civil ha hecho de la lucha contra el machismo y el sexismo? Como se enfrentan nuestras familias, propagar o reproducir la homofobia y el sexismo?

Cruzar la silueta y el cielo azul santa

La homofobia conduce a la marginación de las experiencias sexuales y también restringe las posibilidades de ejercer el afecto en las zonas comunes, relegando la relación homoafetivo subterráneo. El lugar de su escondite presenta más propicio para exponer el tema a mayores vulnerabilidades, el foco directamente bajo las nuevas infecciones. En este panorama, hasta la fecha muchas mujeres ceden a sexo sin prevención adecuada por difícil o incluso imposible negociar con sus parejas a usar condones. Sigue siendo tabú para discutir la prevención dentro de las relaciones matrimoniales o estables, porque es parte de la premisa indiscutible de que reina la fidelidad en la vida matrimonial. Por mucho que la experiencia de las relaciones abiertas está creciendo, especialmente entre los jóvenes, la sociedad en su conjunto sigue siendo ajeno a la discusión del tema. También ha caminado bien fuera del papel de las drogas recreativas en la proliferación del virus mediante la restricción de la libertad y la autonomía del sujeto. Poco se ha discutido acerca de las nuevas formas de la sexualidad y las variaciones de ejercicio, la cada vez más temprana iniciación de la vida sexual, la facilidad con la que los jóvenes de hoy se les permite a los fluidos espacios de tránsito por la multiplicidad de parejas y experiencias sexuales y afectivas.

Para finalizar, se propone la pregunta: tal complejidad resumidamente expuesta puede ser condensada en la fórmula "nuestros jóvenes no vieron sus ídolos morir víctimas del SIDA"? Además de la responsabilidad de la juventud, ¿por qué no se lanzan focos sobre la responsabilidad familiar, la institucional, la de la sociedad civil, la del Departamento de ITS SIDA y las hepatitis virales y la gubernamental? Por lo visto, parece que la actitud comodista y descompromisada de transferir desproporcionadamente la responsabilidad de un mal evitable para la parte más frágil de la relación ha sido la elección más fácil y viable, en lugar de trabajar el paso más difícil, pero necesario y liberador, para la toma de conciencia universal de las responsabilidades y de enfrentamiento a la epidemia.

Lectura sugerida: Estado Laico?

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Ventas Omar Lucas

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